Por Thonny Hawany
A folha-da-costa é de origem brasileira e pode ser encontrada de norte a sul e de leste a oeste do Brasil. A folha-da-costa é utilizada para os fundamentos de todos os orixás ligados ao processo de criação (àwọn òrìṣà funfun). Trata-se de uma folha utilizada nos ritos de iniciação, nos ebós, no bori[1] e na sacralização de alguns animais. Há outras folhas com aspectos semelhantes ao da folha-da-costa, fato que a faz ser confundida, principalmente, com a folha àbámodá (milagre-de-são-joaquim, folha da fortuna). Ọdúndún e àbámodá são da mesma família, mas de espécies diferentes. Embora sejam muito parecidas, os pequenos detalhes não escapam aos olhos de um especialista atento. A folha-da-costa tem as bordas quase lisas, enquanto a folha milagre-de-são-joaquim, que também é chamada de folha da fortuna, possui as bordas denteadas e roxeadas (SANTOS, p.101).
Nomes populares: folha-da-costa
Dados científicos: Divisão magnoliophyta, classe
magnoliopsida, odem saxifragales, família crassulaceae, gênero kalanchae,
espécie brasiliensis, nome científico: kalanchae brasiliensis.
Nome iorubá: ewé ọdúndún
Orixás associados: Òsàlà[2]
Elemento(s) associado(s): água
Gênero: folha feminina
Significado sagrado: Folha que glorifica, ilumina os
iniciados, purifica o corpo, a mente e o espírito, protegendo-os de todos os
males, inclusive de si mesmos. Segundo Mãe Stella (2014, p. 101), “a
folha-da-costa ensina comportamentos fundamentais para que o iniciado não
enlouqueça: silêncio, amadurecimento, obediência aos mais velhos e ao sagrado”.
Cantiga(s) / Encantamento(s):
Cantiga 1:
Solo:
Loju dé
Coro:
Àwa ṣe re re
Loju dé o
Àwa ṣe re re
Solo:
Àgbaó
Coro:
Ṣògo là ta bò bò wa
Ṣògo là ta
Solo:
Ewé Ọdúndún
Coro:
Ṣe ré kúbúsú bò bò wa
Ṣe ré kúbúsú
Tradução:
Solo: O senhor que tudo vê nos cobriu.
Coro: Nós agimos trocando o cabelo (renascemos com a
iniciação) e mudando a pele (renovando-nos). O Senhor que tudo vê nos cobriu.
Nós agimos trocando o cabelo e mudando a pele.
Solo: Imbaúba!
Coro: Glorificamo-nos, purificamos, iniciados e iluminados;
ricos de folhagens, cobertos e protegidos por Imbaúba.
Solo: Folha-da-costa
Coro: Fomos cobertos por um cobertor rico em folhas, somos
protegidos por folha-da-costa.
Observação: A cantiga acima foi retirada da obra “O que as
folhas cantam”, escrita por Santos e Peixoto (2014, p. 100). Conforme está
escrito na mesma obra, Ọdúndún é cantada juntamente com àgbaó (folha da
imbaúba).
Cantiga 2:
Solo:
Ọdúndún bàbá té ru lé
Ọdúndún bàbá té ru lé
Bàbá té ru lé
Male té ru lé
Bàbá té ru lé
Máa le té ru lé
Coro:
Ọdúndún bàbá té ru lé
Ọdúndún bàbá té ru lé
Bàbá té ru lé
Male té ru lé
Bàbá té ru lé
Máa le té ru lé
Tradução:
Folha-da-costa, pai que nos une e nos protege
Folha-da-costa, pai que nos une e nos protege
O pai que nos une e nos protege.
Certamente nos une e nos protege
Funções sagradas no Candomblé: Ọdúndún é uma folha de
muitas utilidades na religião, para compreender sua importância e a sua
dimensão nos atos de iniciação e demais obrigações no Candomblé, é preciso ser
de dentro. Explicar com minucias os usos de Ọdúndún é colocar em risco os
segredos seculares guardados pelos nossos ancestrais e perpassados, tão
somente, na prática e, quase sempre, por meio da oralidade.
Funções fitoterápicas: segundo a nossa experiência no
terreiro, a folha-da-costa tem propriedades anti-inflamatórias, cicatrizantes,
serve para tratamento de infecções urinárias e também para tratamento do
aparelho digestivo. A folha-da-costa pode ser utilizada na forma de unguentos,
banhos e chás.
Nota importante:
É importante lembrar que nenhum conhecimento popular sobre
doenças e tratamentos empíricos exclui a necessária orientação de um médico.
Consulte um médico antes de fazer uso de qualquer substância, quer seja ela
natural, quer seja ela produzida em laboratório.
Referências:
1. BARROS, José Flávio Pessoa de e NAPOLEÃO, Eduardo. Ewé
Òrìṣà. 5.ed., Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011.
2. SANTOS, Maria Stella de Azevedo e PEIXOTO, Graziela
Domini. O que as folhas cantam (para quem canta folha), Brasília: Instituto
Nacional de Ciência e Tecnologia de Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa
(INCTI), 201
Notas finais:
[1] . Ato pelo qual se alimenta a cabeça espiritual (Orí)
[2] . Oxalá
Fonte das imagens: Arquivo pessoal
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